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【研究易經應先從「占卜預測」著手】

     易經是我國有史以來第一部有關於「占卜」的專著,也是後世各種中國占卜術的源頭;其中的「卦」和「爻」是用來預測吉凶之符號,由每卦的「卦辭」和「爻辭」都會出現元、亨、利、貞和吉和凶、悔和吝等名詞這個觀點來看,我們說易經原來就是一部占卜實錄之專書,實在不為過;只是它所包含的象、術、理亦還用於其他百家學科的啟示或理論根據。周易之繫辭上傳有云:「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶....是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也....是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天祐之,吉無不利。」此段可證明易經本身即是一部可以用來占卜以趨吉避凶之專書。易經原本就一本占卜實錄,而「預測」則是易經的本原:無論研究易學的目的是什麼?若不對占卜有所瞭解並去親身體驗占卜,就很難理解易學之精髓;故中國易學名家尚秉和先生曾說:「欲學易,先明筮(即占卜)」,尚先生五十多歲才開始學易,他的著作皆是中國易學史上的上乘之作,他之所以能在易學上如此迅速的有所造就,與他一開始就從研究占卜著手有很大的關係。

      反觀當今易學研究之進展如此緩慢,如此鮮有突破性創見,與很多研究者根本不去研究和親身體驗占卜有重要之關係。卜筮(占卜)原本就是「預測學」,但它的理論意義,卻已遠遠超過了預測本身之價值。占卜也可以說是一種「人體科學」或曰「特異功能」,因通過占卜之研究,即可理解其操作規律與宇宙、大腦及特異功能之操作規律是一致的,它非常有助於我們建立起最新的方法論與認識論,而這又是人類文明的新發展所不可缺少的條件之一。(此段錄自孫則鳴石銘合藏山雷學

      美國國際易經研究會主席,夏威夷哲學系主任成中英教授說:「占卜中包含著豐富的義理和哲學智慧,它是古代的預測學,在現代仍有意義....預測也是占卜,是人的需要,也是決策的需要;易經占卜即是預測,也是決策,屬於預測決策學範圍....」

      英國易學專家克‧巴克特說:「易經....在過去五千年裡,千百萬東方人用書中的觀念來指導他們的決策和追求。男人或女人、皇帝或先知、將軍或農夫、富人或窮人,都從書裡的實用智慧中得到了巨大的幫助。」,但在遠古,它並不普及,它僅僅是一本王公大臣用來占卜的聖書」。—(此段錄自雷鐸所著天書

      用任何一種方法來「定卦」,可說是一種「隨機現象」,在古人的心目中,就將這種隨機現象所定出之卦看做是「天意」或「神明的預示」


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