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【命学思想要义____转帖】

    


  命学不仅是一门学问,也是一种思想。其中包含有很深的人生观、世界观和社会观。学命不仅仅去学习断命技巧,更要领会其命学思想,我理解的命学思想包括以下几个方面:一知命,二导人,三求真。

一、知命。孔子曰:十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命......。可见知命是一种深刻的人生境界。知命有两方面的内涵:一是认识自我能力的限定:二是平衡自我心态的支点。

  认识自我是最难的,年少时年轻气盛,不知天高地厚,充满各种理想和幻想,很难认清自己;中年时得名获利,享有社会地位,赚到十万想得百万,升到科级争着处级,自我欲望很容易膨胀,有人因贪欲过度而身败名裂……;老年时往往经过人生的许多曲折,回过头来审视自己,才会悟到自己的人生不由自己去支配,冥冥中有“命运”的存在,故五十方能知“天命”。孔子五十知命后学易,而易经对人生命运早有解释,我们为何不早一点知命,不就可以少走一些弯路,达到更好的人生目标吗? 所以认识自我就是明白自己一生能干什么?能实现什么目标?现在处于何种境地?下一步该做什么?试问世人有多少人知道自己、理解自己呢?多数人都在盲目和茫然之中,这容易产生两个极端,一个极端走向自我意识和欲望过份膨胀,导致贪欲、占有、狂妄等极端行为;另一个极端走向自我意识和欲望过份消沉,精神颓废,意志消沉,不思进取,碌碌无为.知命能从思想上避开这两个极端,不生过头念,不做过头事,顺应其命运规律,一方面可以认清自己的能力和命运的上限,达到功成身退和知足常乐的人生理念和心态.另一方面在命运低迷时,知晓何时会有转折,机遇在哪里,不妨先韬光养晦,积累力量,奋发图强,蓄势待发,化失败为动力,产生积极的人生信念,最终实现自己的人生价值。所以知命是人生智慧,而且是很高境界的人生智慧。芸芸众生,无论地位高低,能力大小,总有些无法解决的问题,总有些无法做到的事情,总有够不着的、达不到的、无可奈何的,一句话,总有限定,总有失败,总有不如意。只有知命之后才可以平静安然,接受那必然到来的最后结果和最后事实,不一味患得患失,耿耿于怀,在精神上超然于既有的成败,达到“君子坦荡荡”的境界。

二、导人。在孔子的时代,可能还没有预测人生命运的办法,知命只能是一种人生理念,自唐代发明子平术后,四柱测命已经可以较为准确地把握一个人的命运规律。测命术使“知命”理念变成现实,有少部分人掌握这种方法就可以为人预测。按说为人测命,指点迷津,应该是一种很高尚而受人尊敬的行业,实际上无论哪朝哪代都被视作是下九流,同江湖耍把式卖艺一类,至如今并没有什么好的改观,这是为什么?我认为原因有二:一方面是因为有大量不懂命学的人为混饭谋生,看相算命,他们采用的办法只是察颜观色或用似是而非模棱两可的话蒙哄他人,这不仅败坏了命学的声誉,也损害了他人的利益;另一方面,命学的研究与传播存在许多问题,命学古籍良莠不齐,今人的著作多数是胡编滥造,造成许多命学爱好者们学而无成,对命学丧失信心,最终使命学的发展受到严重的制约。其实命学是一门高层次的预测学,更多的人掌握它只能对社会有益,困为命学实测的意义在于导人,命理师的职业使命在于为人解惑,指人迷途,开人心怀,化人恩怨,劝人守法,促人奋进。凡随《卜文命学》学命的易友,不仅要有精湛的预测技术,还要领会命学之思想,维护命学之声誉,只有这样,才可能使命理学走向更高的层次。

三、求真。常常有人把四柱推命当作“封建迷信”和“伪科学”加以批驳,我们如何证明自已所学的东西不是“封建迷信”?又如何分清“伪科学”与命学的区别?因为命学所讲的内容都无法进行物理实验,谁也看不见摸不着,怎么知道它是真的?解决这些疑问必须先理解整个易学的思想,我在《命理指要》的导言中己经有详细的论述,易学与命学之真首先是因为它的世界观很科学,《经》曰:易与天地准,故能弥纶天地之道。也就是说易经不承认有超自然的鬼神存在,只认可天地万物的变化是一种自然规律,命运的变化也是一种天地变化规律作用于人的结果。而一切“伪科学”和“迷信”的东西要么宣扬神灵的存在,要么标榜自己就是“神”。我们学易者要有正确的世界观,信易就莫要去信神,因为两者是互不相容的,信易也不要轻信那些神符、改运、转世、超度、驱鬼之类的法术,因为真正能作用人、影响人的除了天地万物之外,那就是你自己了。最高级的易经方法也只能是在一定的时空内合理应用宇宙的能量,而决不会影响改变它们。 只有真的东西才能让人信服,我们有理由相信,21世纪中华古老的易经及其预测术通过我们的努力而发扬光大,为人类文明的推进做贡献。


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