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【《周易》的价值为何受到人为扭曲】

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《易经》五千言,大家公认这的确是上古的一部占卜之书,自孔子作《易经》十篇,对它加以哲学诠释,经同传合在一起,早已扬弃了它的占筮功能,而成为政治、哲学经典。不过《易经》虽是一部哲学著作,又毕竟对《易经》的筮法作了解释,所以有人认为《易传》有两套语言,一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的;一是解释卦象、爻象及占筮方法的,不过《易传》所讲的这套占筮语言,也浸透着深刻哲理,故研究《周易》者对这两个方面都会涉及。《周易》这种一身二任的状况,在战国以后就早已分离了。《周易》的占筮作用,为学者们所轻视,却被一些数术家引为同调。数术是古老的民间文化形态,包含看相、算命、占卜,风水,奇门遁甲、六壬等方术,现在通称神秘文化。数术在二十四史中有记载,《四库全书》子部有著录。历来学术界对数术有争议,见仁见智,评价不一。不少人认为数术是《周易》的应用,这种说法并不确切。数术是长流传于民间的神秘文化系统,不同的数术同《周易》的关系也很不相同,大都是一种外在关系。数术同《周易》的关系,总的看来,数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和术语,很少正确利用《周易》的哲理。首先《周易》的天人统一思想,被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想;其次,易学中的河图、洛书、太极图、先天八卦、后天八卦等象数图式,被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式;再次,《周易》中的天道、阴阳、八卦、六十四卦、卦气、纳甲等概念和术语,也被借用去作为建立数术思想体系的术语。《周易》之所以能够被数术所利用,是由它的符号系统的特点决定的,同时也有着社会历史原因。江湖术士打着《周易》的旗号,利用数术扬封建迷信,有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果,这种看法并不正确。《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物,正如列宁所说︰其中“科学思维的萌芽,同宗教神学之类的幻想是联结在一起的。”我们的任务是将二者加以剥离,去其糟粕,取其精华,古为今用。学者们研究《周易》,涉及数术,目的在去伪存真,从文化发生学角度,追溯古代筮史文化的发生发展,而不是舍本逐末。有的人抱着正确目的研究数术,是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”,力图探索原始的预测方法,是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充,也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试。数术长期在社会上流传,未免泥沙俱下,真伪难分。有些人打着《周易》旗号,美其名为《周易》应用,实际上只不过是包装自己;在他们心目中,《周易》仅仅是一本占卜书。可是,他们却不仔细想一想,《周易》的价值果真如此,那么,几千年来一直把它列为经典,成为古代科举考试的必读书,这岂不是一个天大的笑话﹗原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想、象数思维方法的基本内容,并不了解。《周易》多方面的文化价值,它在传统文化中的重要地位,受到了极大的人为的扭曲,应当予以澄清。《易经》被列为“五经”之首,《易》乃大道之源,它在中华传统文化中的地位,是歪曲不了的;少数人肆意歪曲它,为了掩饰自己散布封建迷信,欺骗群众的目的,毕竟是徒劳的,只能暴露自己对中华文化的优良传统的无知,终会落得弄巧反拙的结局。不难预料,近年来学术界所掀起的“周易热”,一定会在“双百”方针指引下,沿着健康的学术研究的道路不断前进,它所固有的多方面的学术、思想价值,终究会为广大人民群众所正确认识。《周易》研究的深入发展,一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用。


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