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【“风水之城”话阆中】

     

     中国四大古镇(云南丽江、山西平遥、安徽歙县、四川阆中)之一的四川阆中,许多朋友不知道。它古称:保宁府,但一说“保宁醋”地球人都知道。阆中被誉为风水古城,阆苑仙境。笔者曾多次来到这个充满神奇、风光秀丽的地方。关于它的风水、历史文化、民俗、古民居好好的体会一番后,不禁让我对它常常留连,忍不住想与大家摆一摆,就有了这篇文章。

     走了不少的古镇和古城,可能是走马观花感触不是很深,但到了阆中不仅看到它的风光倚丽,三面环水四面靠山,嘉陵江环抱有情,根据风水理论而建设的古城与保护完好的各代古民居,这里还是汉唐以来的中国古天文研究中心,诞生了世界天文学历史上伟大人物落下闳和他创制的“太初历”,还有三国蜀汉猛将张飞驻守这里七年之久,留下了气势辉宏的张飞庙和许多蜀汉遗址。这么多的寺院楼阁、这么多生动有趣、饱含文化精彩的古老传说与街名、从杜甫、陆游留下的绝句到现代许多文人留下的墨宝遗迹、这里夺目灿烂的丝绸、棉纺、这里闻名遐迩的保宁醋、这里让你我谗延欲滴张飞牛肉、保宁压酒、牛羊杂、绍子热凉面、这里据说一拜就灵的大佛寺、这里如画的锦屏山、白塔山、水粉画般的嘉陵江上木船,这里太多的名胜、太丰富的文化内涵与人文、悠久的历史让我感觉到了阆中与其他许多古城和古镇的不同与区别。难怪唐朝命理学家、风水家袁天罡和李淳风来此后感叹有如此“风水宝地”不愿离开并终老与此。战国时巴国的国都,自古有风水宝地之称的阆中,风水与它丰富的人文历史景观之间有什么关系?它风水的特别之处到底是什么?这是大家都想知道的问题。

风水的定义:它又称为堪舆,核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,范围包含住宅、宫室、寺观、城市、陵墓、村落、诸方面,风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,是长期实践经验的积淀。风水学理论是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学,地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。风水学在中国五术中派别最多,但主是形势派和理气派,理论根据来自周易阴阳五行体系。风水学由于精华与糟泊共存,所以显得神秘莫测,玄之又玄。如粗暴以迷信对待之,就非常浅薄了。阆中山水城融为一体,城市选址非常符合地理四科的“龙、砂、穴、水”意象。按阆中老人张择宏所说古代风水理论对理想的城镇地形是这样描述的:北面高山耸立,西、南、东面绿水相绕,水外西、南、东三面皆有山护佑,城镇就在山水之间。张泽宏说,而今阆中城所处的地理位置则与此完全吻合。
  “龙凤呈祥”与“四灵”地貌
  如果山势能够连接上龙脉,有来龙去脉,那就是吉地,而阆中所处的龙脉属于中支秦岭山脉的分支,阆中城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上,仿佛真龙从昆仑山奔涌而来,紧紧衔着一颗璀璨的明珠。阆中的凤在何处呢?张择宏称,熟悉阆中的人便知,阆中有大小凤凰山两座,如果站的位置恰当,确可见大凤凰山山头似鸟首,山湾似雀颈,整个山似凤凰腾飞。所谓“四灵”就是青龙、白虎、朱雀、玄武。阆中古城的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”究竟在哪里呢?按照张泽宏的观点,城南的锦屏山即“前朱雀”,城北所依靠的蟠龙山即“后玄武”,城东的梁山即“左青龙”,城西的玉台山即“右白虎”。根据“玄武垂头”、“朱雀翔舞”、“青龙蜿蜒”、“白虎驯服”的风水学理论要求,阆中大小蟠龙山尽管来势遒劲,高大苍莽,但到达城市所在之穴却不再粗犷野蛮,而是舒缓而下,似龙头低垂细心呵护明珠似的城池;锦屏山峰峦起伏跌宕,动感非常,就像一只大鸟腾舞于蓝天白云之间;东面的梁山随江水走势曲曲折折,仿佛一条青龙巡游于碧波之上;西面的玉台山尽管山势雄伟,但毫无凶逼之相,而是体现几多温驯。如此便形成了阆中龙凤呈祥的“大吉”地形。城市建设应权衡四周山水而择定城市中心,以此中心确定纵横轴线,纵轴线应前向案山,后对来龙。阆中古城的城市格局是严格按照此要求来建造的。纵轴线是北大街和双栅子街,北大街正对蟠龙山的龙脉,清代的道台衙门就建在北大街尽头偏右的学道街;双栅子街正对酷似宝案或笔架的锦屏山。横轴线是西大街和东大街。在纵横轴线交叉的地点叫做“天心十道”,古时建有中天楼,现在的阆中市政府决定恢复中天楼,以此标志古城的中心。古城街道均以中天楼所处的位置为核心,分东西、南北展开。东西向和南北向均是九条街,九纵九横构成八十一个小方块。风水学中还把城市中的房屋、街道比作乡村中的山和水,一排房屋就是一条山,一条街道就是一道水,山关系人的兴旺,水代表财富的运势。由于衙门在北,那么南北走向的街道容易将财富流走,因此,阆中许多南北走向的街道都不直通江边,而是直抵一条东西走向的街道的街心,然后在旁边开一条南北走向的小巷通往江边;或者是北宽南窄,有的还在南端建楼镇财。在纵横交错的街道形成的小方块中,又有多种形状被隔成一个个小四合院,每家四合院都有风水讲究。

阆中的风水说这么多大家看了可能觉得太头,喝口水先,还是说点轻松的,那就是古民居了,这里的张家、秦家、杜家、马家、孔家大院你进去之后会发现是另一片天地,阆中古民居融北方四合院和江南园林建筑的特点,形成“半珠式”、“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体,.那大院套小院,天井连天井,那照壁、那恬淡雅静的亭台楼榭,那一窗疏影映出几枝素竹,以及回廊和画宇下的笼中画眉,青石阶沿下花缸中的嬉戏游鱼,组成了一幅幅声色俱佳、动静和谐的立体图画,在这样的人居环境里,古院人家尽情享受着一份生活的恬美和艺术文化的滋养。不过笔者最喜欢较少人知道的胡家小院,它的别有情趣让我与朋友几次来阆都要去这里小坐,看主人家收藏的目不暇接的古董、古玩、古家具,听主人家生动传神地对收藏与历史的讲解。不少人喜欢在时空仿佛倒退百年的优雅客房玩麻将,我与朋友喜欢在幽静的院坝喝茶、晒太阳。几杯茶水后往往想找厕所,顺着主人的指引,在院坝的一偶的小屋门边,你会看到一联:“失小便宜,得大解脱”。蹲在屈狭、味道不怎么好的厕所里默品此联,定让你哑然一笑后有新的领悟。后来朋友们每欲入厕,都笑称要去“大解脱”。

说了风水就应谈到天文,所谓天地一体,它们是统一的关系。阆中是古天文学研究中心的原因是因为落下闳(公元前156—公元前87),阆中人。世界古代天文学家和历算学家。创制成我国历史上第一部完整的有文字记载的新历《太初历》。他改革了不合理的岁首制度,改定为从孟春正月为岁首,从此有了现在的春节,后人尊他为“春节老人”;将24节气纳入中国历法体系之中;改革置闰方法,使节令、物候与月份安排得更为准确,对农牧业生产和人民生活起了极为重要的作用。他创制的浑天仪是世界上第一台比较精密完整的观测仪器。他的浑天说是世界最早以地球为中心的先进宇宙结构理论。为历法计算所需,他还发明了应用辗转相除法求渐进分数的“通其率”算法。其学说与成就对中国后代天文学家如张衡、僧一行、阆中的任文孙、任文公父子及周群祖孙等影响颇大。时巴蜀人称他为“前圣”;李约瑟在《中国科学技术史》中,称他是世界天文领域中“灿烂的星座”。难怪这里的风水渊源这么深厚。

这里神奇的风水造就了这里人杰地灵,名人辈出。如此风水才造就了丰富的人文历史,如此风水与厚重文化积淀、比较封闭的环境,也造就了这里人们强烈的自尊和相对封闭的心态。阆中人大多能言会侃,恢谐、幽默、市井化。更出饱读诗书的大隐、特立独行的玩家、论坛写手,清高之人。这里也多出帅哥美女,笔者也是很早与阆中亲戚和阆中人接触中发现他们的风趣、能干、丰富多彩而对阆中开始深入了解并喜爱的。多年前来阆时听说有一名气很大的盲师八字高手,年事已高,笔者前往拜会。进门报了八字他就立刻准确说出只有本人才知道的身体隐秘特征,看来这位年老盲师确实有江湖“惊门”绝招,八字预测的其他方面同样有不错的表现。最近笔者去阆中偶遇退休长者Z先生,对八字、大六壬有深入研究,分析与讲解八字和六壬的三传四课起来,有根有据、生动形象、条理清晰、风趣准确、抑扬顿挫。与之交流得非常开心,浑身通泰!我总是喜欢在阆中的大院、客栈里聊天喝茶,听阆中人的乡音俚语说各种龙门阵,住在老院早上起来和阆中人一样走几条街去吃地道的牛羊杂。这里也是宗教的汇聚地伊斯兰教,佛教、道教、天主教在这里和谐共存,香火旺盛,也是一奇。喜欢旅游的朋友你可以去体会这里的风水内涵、历史名胜、古居神韵、特产小吃。但需要深入与时间,也需要本地人的指点,蜻蜓点水匆忙而过的旅游就是遗憾了。尽管阆中特产很多,不能不说到阆中的特产压酒,很早以前刚尝到压酒时,那独特的口感、巴口的板脂味、甜而不腻的爽口,悠长的后劲确实不摆了。去年到阆中购买一桶旅游产品压酒,一喝哪还有以前的压酒神韵。并被酒中沉淀的色素搞得兴趣大败。最近回去一问才知道,如果要想有真正压酒的神韵,需复杂耗时的工艺与高成本,当然不是现在这些便宜多产压酒可比的。价高游客难得买也不能这样砸自己的招牌啊。好在我还是看到了价格较高的资格压酒。不过我希望不要再有那些东西来糟蹋“保宁压酒”了。

伟大诗人杜甫在这里留下“阆州城南天下稀”的绝句,“风水宝地”使阆中得到了太多的历史馈赠,让它成为了三国文化、风水文化、科举文化、醋文化、丝绸文化、民俗文化的代表与课堂。离开它以后又让我常常想回到这里。

写累了,找点张飞牛肉和压酒犒劳自己——————。

 

天府恒谦周易网     梁劲秋   05.12.4                 

 


  


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