任何一门学问都是人为了“人”“自身的利益”去研究、去创造，从而使学问更好的为“人”去服务，使“人”得益于自己的研究与创造。任何一门学问离开“为人服务”的宗旨而独立的去“研究”，那将是纸上谈兵，毫无意义的，即便是“红火”一时，终将会被历史淘汰。

星占：以星体位置、运行、亮度、色泽的变化及其星体之间的相互关系来推断事物发展的吉凶成败。有“天垂象，见吉凶，圣人象之”之说。按照星体的方位来划分地域的方位，以隐现的星体变化来卜决相对应的地域中事物的发展前景，以及兆示即将发生的事情和物变。

紫微：世传为五代末宋朝初著名道士陈抟所创，历代由于紫微斗数分析人一生休咎而毫发不爽，遂与邵子神数、铁版神数、南极神数、北极神数 一起合称：“五大神数”，紫微斗数为五术之首，依据星性之变化及四化飞星游走十二宫之互动 情形与意义，细致推演人生。紫微斗数一百多个星情，貌似杂乱无章,实则井然有序而至微至深，顺应宇宙大道的规则。人生有限，要知道万事，万物谈何容易，而要知一，只要得法，就不那么难了。

命理：又称“八字”“生辰八字”“四柱”“子平术”“子平命学”或简称“子平”，是以人生年、月、日、时推演人生运气灾祥的学问，现已应用到其它领域，也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以天干、地支配合出每人出生的年、月、日、时，称为“四柱”，以四柱干支和命宫、胎元、大运、小运、流年、月令等所属阴阳五行及纳音（阴阳五行）的生克制化原理来推断人生及事物的吉凶。古法以年为主，后有“子平”（至五代宋初徐子平的发展与完善，此术得以进入成熟完备阶段。后人以《子平》而纪念之）以日为主。辨定“六亲”（又称“十神”。今人多言“六亲”实五，谬也！实是忘掉“自己”亦为一亲，没有自己，“五亲”何立，岂不是妄谈乎？），首取用神，以察五行平衡之机，于机要处推断灾祥。

六壬：此法甚古，又叫“大六壬”，与“太乙”“奇门”合称“三式”。依阴阳五行学说，以水为首。取天干“壬”阳之水为用，舍“癸”阴水不用。在六十甲子中，用“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”六位，故名“六壬”。其法源于《周易》，总共七百二十课，对应六十四卦，概括为六十四种课体。课体不变，但课式却有二千九百八十五万九千八百四十种之多，以此来预测事物的吉凶成败。

太乙：又称“太一”，与“奇门”、 “六壬”合称“三式”，为三式之首。太乙依《易》理而作，其法本于《易纬·乾凿度》太一行九宫法。数据时历以成“局”，每太乙一元包括七十二局，太乙三年一游宫，不入中五宫，二十四年游毕九宫，七十二年游三周，又分阴阳遁局。后因“六壬”盛行，“太乙”或因繁琐之故逐渐失传。近年，安徽阜阳出土汉代太乙式盘后，其运作方法才略为世人所知。

奇门：全称“奇门遁甲”，又称“奇门遁”或“遁甲”，与“太乙”“六壬”合称“三式”，亦因“六壬”而式微。其法源于《周易·乾凿度》的太乙行九宫法，由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。以天干“乙、丙、丁”称“三奇”，以八卦之八方变相为“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门，故称“奇门”。天干以“甲”为尊而隐，六十甲子中之“六甲”隐于“六仪”（天干：戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪）之内，并配合“蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽”九星。三奇、六仪分布在九宫，而“甲”因隐于六仪而不独占宫位，视“甲”的加临宫位的吉凶以决趋避，故称“遁甲”。

运气：即“五运六气”，阴阳相互作用及变化规律的学说。源于与《周易》相提并论的《黄帝内经》，是中国医学在古代研究气象运动规律的学问，其“阴阳”观与《周易》阴阳观相通，“术数”所言“运气”皆本于此说。“五运”是指“金、木、水、火、土”（配以十天干五合化五运）五行的运化规律；“六气”是指“风、寒、暑（相火）、湿、燥、热（君火）”六种自然现象，也叫“六元” （配以十二地支，六冲化六气）。“运气”以阴阳五行的运化规律来说明和预测气象、疾病，乃至“术数”所概括的诸事物的变化吉凶。

占候：根据气象的阴、晴、风、雨、雷、电、星、云、水、旱等等自然现象的正常与变异来预测事物的吉凶变化成败。

卜筮：也称“占筮”，是占卜的通称。龟甲占为“卜”，蓍草占为“筮”，《周易》就是占筮之学。《易》经是卜筮记录，《易》传即是阴阳变演之理（郭沫若所著《周易时代的生活》认为《周易》是“观世音的灵签”，是“古代卜筮的底本”）。至汉代焦氏，《易林》（有争议）演变六十四卦，革新卜筮；继京房创“纳甲”后，掷钱筮法（传为鬼谷所创）流行以至今。由于“掷钱筮法”简捷、易操作且准确率高，得到历代研究和应用者的重视，阐扬者众，使“卜筮”发展很快，早已突破旧有形式和范围，但无一后学能改变其定律，可见“卜筮”之学的“善美”，是现今流传广盛的预测方法之一。

相法：也叫“相术”，以人的形貌判断其命运的吉凶，也是现今流行的预测术之一。所相内容包括面相、手相、体相、骨相、声相、毛发相、气色相等等。相法以面相为主，以八卦（辅以十二地支）配属面部八个区域（右颧、耳为东方震，右额角为东南巽，额中为南方离，左额角为西南坤，左颧、耳为西方兑，左腮为西北乾，下颏为北方坎，右腮为东北艮。右耳称“木星”、左耳称“金星”），辅以五行（右木左金，上火下水，中土）。流年运气至九十九岁（龄逾九十九岁后，从耳复行，但以整体气色为主），各有相应部位，男左女右各分行。每部位以耸满丰厚、有骨有肉、气足色润为吉，低陷薄凹、骨弱肉削、气乌色晦为凶。

堪舆：俗称“风水”，堪为天、舆为地，即观天察地之术。又叫“青鸟术”“青乌术”“青囊术”，是相宅相墓、慎密的勘察自然环境与人文环境，并使之达到最完美境地的专门学问。也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以“天人合一”的观点为基础，以阴阳、五行、八卦、干支、气论等学说揉合互参来推论自然环境与人文环境对人的好坏影响，以此来决定人的命运的灾祥成败。其中涉及城市、村落、住宅、宫寺、陵墓、景观、道路、河渠、桥梁等的位置、布局、方向、建造等一系列学问。实际上是集地理学、地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学、宗教、民俗等为一体的独特理论体系。所论环境与人协调辅助为吉，相悖为凶。现今仍兴盛于港、澳、台及东南亚各国，内地亦日见兴盛。

符咒：“符”为图文，“咒”为语言。是人与自然界沟通的中介，是人与自然界交流信息的一种力量形式。两者常合用，故称“符咒”。运用符咒多是隐秘的行为，所以，又叫“秘符”“秘咒”。此术各国皆有不同程度的流传，形式有异，作用略同，均意在使人达成愿望。“符”“咒”也可分别单用。在实际运用中，可以两派概论：即“正”与“邪”两派。正者皆善，邪者皆恶，当择善弃邪而用之。

择吉：又称“择吉术”，是人在进行各种活动时选择“好”的日子，古称“吉日良辰”。其术与历书相结合，专门为人择日行事，满足人的求吉本能，以达趋避之目的。