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【预测方法种类和区别】

    

任何一门学问都是人为了“人”“自身的利益”去研究、去创造,从而使学问更好的为“人”去服务,使“人”得益于自己的研究与创造。任何一门学问离开“为人服务”的宗旨而独立的去“研究”,那将是纸上谈兵,毫无意义的,即便是“红火”一时,终将会被历史淘汰。

星占:以星体位置、运行、亮度、色泽的变化及其星体之间的相互关系来推断事物发展的吉凶成败。有“天垂象,见吉凶,圣人象之”之说。按照星体的方位来划分地域的方位,以隐现的星体变化来卜决相对应的地域中事物的发展前景,以及兆示即将发生的事情和物变。

紫微:世传为五代末宋朝初著名道士陈抟所创,历代由于紫微斗数分析人一生休咎而毫发不爽,遂与邵子神数、铁版神数、南极神数、北极神数 一起合称:“五大神数”,紫微斗数为五术之首,依据星性之变化及四化飞星游走十二宫之互动 情形与意义,细致推演人生。紫微斗数一百多个星情,貌似杂乱无章,实则井然有序而至微至深,顺应宇宙大道的规则。人生有限,要知道万事,万物谈何容易,而要知一,只要得法,就不那么难了。

命理:又称“八字”“生辰八字”“四柱”“子平术”“子平命学”或简称“子平”,是以人生年、月、日、时推演人生运气灾祥的学问,现已应用到其它领域,也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以天干、地支配合出每人出生的年、月、日、时,称为“四柱”,以四柱干支和命宫、胎元、大运、小运、流年、月令等所属阴阳五行及纳音(阴阳五行)的生克制化原理来推断人生及事物的吉凶。古法以年为主,后有“子平”(至五代宋初徐子平的发展与完善,此术得以进入成熟完备阶段。后人以《子平》而纪念之)以日为主。辨定“六亲”(又称“十神”。今人多言“六亲”实五,谬也!实是忘掉“自己”亦为一亲,没有自己,“五亲”何立,岂不是妄谈乎?),首取用神,以察五行平衡之机,于机要处推断灾祥。

六壬:此法甚古,又叫“大六壬”,与“太乙”“奇门”合称“三式”。依阴阳五行学说,以水为首。取天干“壬”阳之水为用,舍“癸”阴水不用。在六十甲子中,用“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”六位,故名“六壬”。其法源于《周易》,总共七百二十课,对应六十四卦,概括为六十四种课体。课体不变,但课式却有二千九百八十五万九千八百四十种之多,以此来预测事物的吉凶成败。

太乙:又称“太一”,与“奇门”、 “六壬”合称“三式”,为三式之首。太乙依《易》理而作,其法本于《易纬·乾凿度》太一行九宫法。数据时历以成“局”,每太乙一元包括七十二局,太乙三年一游宫,不入中五宫,二十四年游毕九宫,七十二年游三周,又分阴阳遁局。后因“六壬”盛行,“太乙”或因繁琐之故逐渐失传。近年,安徽阜阳出土汉代太乙式盘后,其运作方法才略为世人所知。

奇门:全称“奇门遁甲”,又称“奇门遁”或“遁甲”,与“太乙”“六壬”合称“三式”,亦因“六壬”而式微。其法源于《周易·乾凿度》的太乙行九宫法,由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。以天干“乙、丙、丁”称“三奇”,以八卦之八方变相为“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门,故称“奇门”。天干以“甲”为尊而隐,六十甲子中之“六甲”隐于“六仪”(天干:戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪)之内,并配合“蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽”九星。三奇、六仪分布在九宫,而“甲”因隐于六仪而不独占宫位,视“甲”的加临宫位的吉凶以决趋避,故称“遁甲”。

运气:即“五运六气”,阴阳相互作用及变化规律的学说。源于与《周易》相提并论的《黄帝内经》,是中国医学在古代研究气象运动规律的学问,其“阴阳”观与《周易》阴阳观相通,“术数”所言“运气”皆本于此说。“五运”是指“金、木、水、火、土”(配以十天干五合化五运)五行的运化规律;“六气”是指“风、寒、暑(相火)、湿、燥、热(君火)”六种自然现象,也叫“六元” (配以十二地支,六冲化六气)。“运气”以阴阳五行的运化规律来说明和预测气象、疾病,乃至“术数”所概括的诸事物的变化吉凶。

占候:根据气象的阴、晴、风、雨、雷、电、星、云、水、旱等等自然现象的正常与变异来预测事物的吉凶变化成败。

卜筮:也称“占筮”,是占卜的通称。龟甲占为“卜”,蓍草占为“筮”,《周易》就是占筮之学。《易》经是卜筮记录,《易》传即是阴阳变演之理(郭沫若所著《周易时代的生活》认为《周易》是“观世音的灵签”,是“古代卜筮的底本”)。至汉代焦氏,《易林》(有争议)演变六十四卦,革新卜筮;继京房创“纳甲”后,掷钱筮法(传为鬼谷所创)流行以至今。由于“掷钱筮法”简捷、易操作且准确率高,得到历代研究和应用者的重视,阐扬者众,使“卜筮”发展很快,早已突破旧有形式和范围,但无一后学能改变其定律,可见“卜筮”之学的“善美”,是现今流传广盛的预测方法之一。

相法:也叫“相术”,以人的形貌判断其命运的吉凶,也是现今流行的预测术之一。所相内容包括面相、手相、体相、骨相、声相、毛发相、气色相等等。相法以面相为主,以八卦(辅以十二地支)配属面部八个区域(右颧、耳为东方震,右额角为东南巽,额中为南方离,左额角为西南坤,左颧、耳为西方兑,左腮为西北乾,下颏为北方坎,右腮为东北艮。右耳称“木星”、左耳称“金星”),辅以五行(右木左金,上火下水,中土)。流年运气至九十九岁(龄逾九十九岁后,从耳复行,但以整体气色为主),各有相应部位,男左女右各分行。每部位以耸满丰厚、有骨有肉、气足色润为吉,低陷薄凹、骨弱肉削、气乌色晦为凶。

堪舆:俗称“风水”,堪为天、舆为地,即观天察地之术。又叫“青鸟术”“青乌术”“青囊术”,是相宅相墓、慎密的勘察自然环境与人文环境,并使之达到最完美境地的专门学问。也是现今流传广盛的预测方法之一。其法以“天人合一”的观点为基础,以阴阳、五行、八卦、干支、气论等学说揉合互参来推论自然环境与人文环境对人的好坏影响,以此来决定人的命运的灾祥成败。其中涉及城市、村落、住宅、宫寺、陵墓、景观、道路、河渠、桥梁等的位置、布局、方向、建造等一系列学问。实际上是集地理学、地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学、宗教、民俗等为一体的独特理论体系。所论环境与人协调辅助为吉,相悖为凶。现今仍兴盛于港、澳、台及东南亚各国,内地亦日见兴盛。

符咒:“符”为图文,“咒”为语言。是人与自然界沟通的中介,是人与自然界交流信息的一种力量形式。两者常合用,故称“符咒”。运用符咒多是隐秘的行为,所以,又叫“秘符”“秘咒”。此术各国皆有不同程度的流传,形式有异,作用略同,均意在使人达成愿望。“符”“咒”也可分别单用。在实际运用中,可以两派概论:即“正”与“邪”两派。正者皆善,邪者皆恶,当择善弃邪而用之。

择吉:又称“择吉术”,是人在进行各种活动时选择“好”的日子,古称“吉日良辰”。其术与历书相结合,专门为人择日行事,满足人的求吉本能,以达趋避之目的。


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