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【超感能力:穿越太空、預知未來】

    人類進化到現在,大致上說已經叩開了自然之門,雖然知道的不少,但後續發生的問題卻引出了更多的不知。尤其是人類心靈方面的,如超感能力的存在與所顯示的超自然現象。近幾個世紀以來,教育方向是偏重與自然科學結合,對於超越科技所能測定的超自然現象,不容易為科學界所接受。第二次世界大戰以來,經常在各地出現的不明飛行物體──飛碟,一直不為官方科學單位正式承認其實體存在,它來自外星或是另一度空間?現有的科技知識不足以辨認。這許多所謂「第一類資料」、「第二類見證」,因為沒有進入「第三類接觸」,科學單位無法確認其實有存在;但是也無法提出相反的證據,證明其確實不存在。美國總統卡特親自見過飛碟現象,當政後曾令科學委員會調查,竟遭拒絕,怪也!

  我們應知道,科學並非萬能,它是一種由邏輯所發展的方法。邏輯不同,方法也不一樣,結果必互異,所謂科學,也是隨著人的意識而有。我們可以看見,一些作自然科學研究的科學家,有些是信神的,有的則不然。科學不能使他信或不信;科學也能影響他信或不信,看來似乎矛盾,當你接受意識而肯定時,矛盾成為統一。這證明意識是有決定人行為的能力。當人具有進入「第三類接觸」的經驗,他的意識必然是超越自然的。以自然界的科技知識去衡量超自然現象,兩者觀點不同,永遠是矛盾的。

  很可惜,在只有五官感覺到的範圍,才是「真實」的見解下,人們對超自然現象瞭解得太少了。意外遇上,必然驚惶失措,這是偏重自然科學教育的缺失。我們所處的世界是相對性的:有物質,有精神;「日」為黑夜與白天所共有;有男有女,使人類綿延不絕;生死是新陳代謝,宇宙可以永恆。各種科學幫助人類進化,惟有人自己選擇。過分依賴物質文明,精神必然墮落。科學能鑑定一滴眼淚所含的化學成份,只有人自己知道是出於歡樂,或是憂傷。科學怎能來反對精神呢?這世界在相對原理下,除了物質文明的自然科學需要進步外,不也是需要有文學、哲學、藝術與宗教,那屬於精神方面的平衡麼?人若能平衡這些,就把握了正確方法,這也是合乎科學的方法啊!因之,我們必須打破以五官感覺到的範圍為「真實」的偏差,要注意人類本身內在的精神力量和人類與生俱來的超感能力。人的心靈能穿越太空、能預知未來、能醫療疾病等等。經過若干自然科學家與心靈專家合作研究,有以下四項可以探討的超感能力與所顯示的超自然現象:

一、心靈感應能力──除了五官感應以外,人是確實可以使用別的方法互通消息,這就是心靈感應,一般人稱為第六感。

二、心靈遠窺能力──在專心的情況下,可以從遠處或隱藏的人、事、物那裡得到信息,俗稱千里眼。

三、心靈預知能力──對重大事件有預感,在事前確實能夠知道,什麼事情就要發生了,所謂心血來潮。

四、心靈役物能力──當心靈專注時,人毋需接觸物體,就能移動或影響它,甚至遙遠的也不例外。

  以上四類超自然現象,中文〈讀者文摘〉一九七七年十月號:「超自然現象淺識」曾有報導。文中有一項有趣的描述,即是有兩位具有超感能力者:謝曼與斯司,曾聯袂神遊十億公里外,他們一無所知的木星,那時「先驅十號」太空船預計要從那裡經過。

  謝曼接受了兩千四百公里外,斯司從加州電話的邀約,第二天他們把分別觀察到的木星顏色、大氣層,以及其他情況,報告給約定的天文物理學家,經對照發現,兩人所觀察到者雷同之處極多。後來,他們接受了一位科學編輯的挑戰,把注意力轉到水星上面,「海員十號」無人駕駛太空船就要經過那裹,把有關水星的資料拍回地球。當時流行的看法,水星是沒有大氣層,也沒有磁場。可是這兩位具有超感能力者,各自看到一層薄薄的大氣和一個磁場。不出兩個月,這兩點都給「海員十號」證實了。

  靈學是可以補科學的不足,讀者文摘原作者更指出它未來的方向,他說:「心靈科學家鑽研越深,越接近神秘的宗教幻想。一個整體是所有神秘主義的中心觀念。不管是佛教、基督教還是猶太教;也不管是東方的,還是西方的,都是如此。」誠然!靈學一旦為人類意識普遍接受時,人類的心智和身體將會突破現狀,進入更高一層。也許那不明飛行物體上的高級生物,將選擇與祂相同靈波的人類,進入另一度空間,去另外一個星球,開創一個新的「創世記」,成為新的「亞當」。二千年來的基督徒,一直在等候自亞當以來,所切盼的救主耶穌基督復臨,接信徒到祂那裏去。不明飛行物體的出現,不正是一個訊號麼!佛學也有相同的說法──彌勒佛要降臨這個人間世界。宗教的形態像金字塔,四邊是各民族的宗教,高度代表靈學,到達頂尖兒,就是統一。

  由於靈學日益進展,各宗教間的衝突無形中降低了,最保守的猶太教,已被基督教吸收其精神共同存在,而佛教與基督教若干教義,也可以在溝通的觀念下,異中求同。除了禮儀部分保持各有的特色外,主要教義不是不可以融會貫通的。比如說,佛學將大千世界區分為三界──欲界、色界、無色界,與基督教宇宙觀的三層天是可以比擬的。基督教新約記載,耶穌復活後親自在大光中,選召猶太教最有學問的使徒保羅,他自己在書信中作證:「被提到第三層天上去,聽見隱秘的言語,是人不可說的。」與佛曰:「不可說、不可說」所見相合。又佛教所嚮往的涅槃境界、常、樂、我、淨,應不否定自我存在,這與基督徒肯定自己,努力進天國,是一脈相通的,天國、涅槃名異實一。

  人類物質文明將到邊際,前途無多。惟有加強靈學,開創新溉念,刺激科技發展,或可更上一層境界。而靈學之中最受自然科學杯葛的,莫如「心靈醫療」這一項。

  民國六十七年六月上旬,台北市發生一件「心靈外科」案,緣有某患者之子,事母至孝,其母不幸罹患癌症,醫師宣佈來日無多,乃去菲律賓,訪靈醫奧必圖,誠邀來臺為母治療。因臺灣實施新醫師法,未登記者不得施予治療。在不公開的情形下,患者經過四次「心靈外科」治療後,奧必圖曰須等待二週才可以看出能否痊癒,旋即返菲。次日臺北市二大民營報之一,中國時報搶先報導,成為熱門新聞。第六日,患者症狀惡化去世。於焉另一對手,聯合報盡情「揭底」,使對方黯然無光,奧必圖在此醜化下被看成騙子,連累榮總有關醫師因容許「密醫」治療受調查告誡,而願見其成的社會大眾,莫不失望,研究靈學者,垂頭喪氣。這是一件全盤失敗的「心靈醫療」。

  以科學發達的美國所接受的基督教觀點看,「心靈醫療」是有歷史記錄的。電影「大法師」說出一件事,就是基礎醫學也有無法治癒的病症,尤其屬於心靈的,許多醫生會診後束手無策,竟然要患者的母親,去找天主教神父驅魔。新約中記載:耶穌醫治彼得岳母的熱病,就是用手一摸,熱就退了。耶穌的能力,使一個患十二年血漏的女人痊癒。又摸了兩個瞎子的眼睛,他們的眼睛就開了。這些證明心靈醫療有它治療的原則;一切現象須予分類,信心欠缺的,可以請醫生治療,有信心的也可作自我心靈治療,或者請有超感能力者的幫助。必須認識之事,任何方式醫療,需在生理功能可調整的情況下才有效,超過極限希望很少。靈醫奧必圖這次「心靈外科」自知病人症狀不佳,所以才需要二週的觀察期。人性的弱點,不能接受失敗,奧必圖被戴上了「騙子」的帽子,沒有經過審判就定了罪。聯合報取材「科技評論」文章,那是一篇由魔術師傑姆斯‧倫迪寫的稿,圖文並茂,頭頭是道,是一篇「想當然耳」的佳作,在靈醫奧必圖來臺前已經發表過的。為什麼聯合報要等待人死後,才拿出來呢?為什麼不在第三天就宣佈呢?莫非是在想,萬一真有其事,那怎麼自圓其說呢?「心靈醫療」的難處就在這裡,只許成功,不許失敗。醫生失敗了稱為「庸醫」,心靈醫療者失敗了稱為「騙子」。筆者曾訪問過靈醫唐尼,詢問心靈外科的問題,也聽過被治癒患者的見證,查看過手術照片、電影記錄片,可以說在個人的知識領域內,還沒有容不下的地方,筆者由軍醫上校退伍,對醫學知識尚不至退化到無知狀態,能夠接受「心靈醫療」看法,自有形而上的觀點。

  心靈醫療首要條件在於自信心,一般醫療也應是如此。藥物產生的體內調整功能與靈力施加的精神力量,對有信心的人 ─ 都可產生效果。〈讀者文摘〉文章中的醫生施瓦玆說:「我們能夠發覺我們體內的力量在流動,要能夠利用這種流動力量來預防和治療疾病。」我們如果留意電子微波爐的功能,可以發現放在爐內食品中的水分,經微波照射後,每秒竟產生廿四億五千萬次的快速振盪、摩擦;在極短的數十秒內,將生冷食物成為可口熱食。人類心靈的能量可以發射強弱不等的電波,「心靈醫療」並不是不合邏輯的。在靈醫奧必圖治療案中最被質疑的,是那由體內取出來的「壞死細胞組織」,這殘餘物是什麼呢?我不清楚,但是屬於物質應無疑議,這就牽涉到物質的形成過程。老子《道德經》註:「凡有皆始於無,妙者微之極也。」有形的物質,是始於「無」的,我們現在已知的物質有三態:固態、液態、氣態,但很少有人注意到物質第四態的理論。淺顯的說,物質三態源自第四態,是含有自由電子的電離狀態。這自由電子減去能量,可以回復到其他三態的任何一態;它能對磁力產生反應,擁有可以重新建殖的復合能。人云:「微妙、微妙」,源自老子《道德經》,但其理深刻,為今日科學所不及。此「微妙」即物質第四態──電離狀態,是宇宙物質的主要狀態。明白了物質形成過程,也解決了殘餘問題,更可從反面證據,證明患者殘餘物找不出癌細胞的原因,是被自由電子「復合」了。

  住在三度空間與物質三態的現代人類,等到有了靈學知識,就不難接受四度空間與物質四態的觀念。「不明飛行物體」──飛碟,最足以代表說明。它出現於人們眼前是在三度空間、固態物質下、雷達可以搜索到的。但它具有高電能,依據接觸過的報導,都形容是可怕的,美國一九六五年底東北方大停電,據調查可能是飛碟造成的。當它進入第四度空間時,沒有人眼所能見的形狀,物質由於能量增高成為電離狀態,雷達網上消失了蹤影。那飛碟上的高級生物,無疑的必是高能量的靈體,祂是真正「境由心造」的能者。靈醫奧必圖在默禱中接受靈力,施行體內手術,將殘餘物,在電離狀態下,從四度空間,回到三度空間來,在廿四億五千萬分之一秒,轉變為物質,不是不合邏輯的。

  靈學要作自然科學的前導,超自然現象需要自然科學去求證,否則兩者前途有限。科學是役於人,非以役人,這是人類所要把握的大原則。靈學發展是直線的,源自人頹的起頭,科技發明是因變動而迥旋的,繞著直線方向前進。今天已有不少人注意靈學的動態,缺乏的是有系統的整理與研究。我們不排斥自然科學方面求證,更要鼓勵科學家對靈學見解的反詰,真理總是愈辯愈明的。

(原載 1978 年 12 月之《超心理學研究》雜誌)
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